Le lieu de l’articulation

Texte par Antoine Portanguen Pour citer ce texte

Le lieu de l’articulation©Établissements Brun Frères

Le lieu de l’articulation est le nœud de l’objet manifeste. Placé au centre de la Boussole, il relie la spirale des humanismes juridiques surplombée par le petit souffle au fil à plomb immergé dans l’eau. Il est aussi le point de rencontre des huit vents opposés de la mondialisation, exerçant chacun leur force sur lui. C’est un lieu constitué de plusieurs pièces et sa symbolique n’a pas été expliquée par Mireille Delmas-Marty, elle reste donc ouverte à la proposition et à l’interprétation.

Retourner à la matière

Afin de proposer une interprétation du lieu de l’articulation, nous devons partir de la matière, c’est-à-dire de la Boussole, conformément à la méthode de travail mise en place par Mireille Delmas-Marty et Antonio Benincà comme l’exprime ce dernier :

Voici donc l’explication « matérielle », dirons-nous, que nous offre Antonio Benincà des différentes pièces qui composent le lieu de l’articulation :

Le nœud de de l’objet manifeste

Comme l’explique Antonio Benincà, le lieu de l’articulation est à la fois central de par la position qu’il occupe au sein de la Boussole des possibles mais également en raison de la fonction capitale qu’il exerce, étant le lieu où se rencontrent et se concentrent les forces opposées de la ronde des vents :

Rebondir sur la matière

Mais alors quelle est cette fonction capitale ? Antonio Benincà explique que la signification « juridique » du lieu de l’articulation n’a pas été explicité par Mireille Delmas-Marty et que son interprétation symbolique reste donc ouverte :

Peut-être que la réponse à cette question se trouve dans la citation suivante de Mireille Delmas-Marty :

L’interprétation du lieu de l’articulation pourrait être la suivante :

Tout d’abord, la pièce de résistance, composée d’un tube en fer épais, est l’endroit où se rencontrent avec violence les forces contraires des huit vents de la mondialisation. Cette pièce a vocation à résister à la pression qui s’exerce sur elle et à protéger la rotule fragile qu’elle abrite en son sein. Mais là n’est pas sa seule fonction. En effet, son rôle n’est pas d’annuler l’énergie qu’elle reçoit mais bien d’encaisser celle-ci afin de n’en transmettre que la partie nécessaire au mouvement de la rotule. Ainsi, la pièce de résistance assure la double fonction de protéger la rotule, d’une part, mais aussi de transmettre et filtrer l’énergie provenant des vents, d’autre part. La pièce de résistance pourrait ainsi correspondre à la notion de force que mentionne Mirelle Delmas-Marty et sur laquelle nous reviendrons un peu plus loin.

Ensuite, vient la rotule, pièce fragile qui permet une « rotation oscillante » et qui pourrait correspondre à ce que Mireille Delmas-Marty nomme le centre magnétique puisque cette pièce se trouve précisément au centre de la ronde des vents et qu’elle amène les huit vents de la mondialisation à se rencontrer alors qu’ils cherchent à s’imposer seuls. Ce centre magnétique met en œuvre les principes régulateurs comme l’explique Mireille Delmas-Marty :

Cette idée semble en effet rejoindre le rôle du lieu de l’articulation, c’est-à-dire de « convertir des forces disparates en une énergie ordonnée » tel que décrit par Antonio Benincà. Ainsi, après le filtrage opéré par la pièce de résistance, la rotule (du moins sa partie convexe qui est la partie mouvante) aurait pour mission de rendre compatibles les « forces disparates » des vents contraires au travers des principes régulateurs qu’elle met en œuvre, convertissant cette énergie qu’elle transmet ensuite au fil à plomb (droit, justice et gouvernance mondiale).

Mais il est nécessaire de revenir sur l’idée de la force que symboliserait la pièce de résistance. Comme l’explique Antonio Benincà, la pièce concave (inférieure) de la rotule fait « partie prenante » de la pièce de résistance. Cette donnée qui provient de la matière pourrait correspondre à l’idée de Mireille Delmas-Marty de « force équilibrée » telle que mentionnée plus haut. Ainsi la force serait une protection vis-à-vis de la violence extérieure des vents contraires de la mondialisation, mais les principes régulateurs équilibreraient celle-ci de l’intérieur, ce qui rejoindrait l’idée évoquée par Blaise Pascal et régulièrement évoquée par Mireille Delmas-Marty :

Dans cette interprétation, la force permet ainsi d’assurer l’existence du droit et se trouve limitée par celui-ci. Elle garantit donc la mise en œuvre des principes régulateurs des vents contraires qui, animés par le petit souffle et inspirés par la spirale des humanismes, convertissent l’agitation de ces derniers en un mouvement ordonné qui se transmet au fil à plomb, symbole dynamique du droit (forces imaginantes du droit) et de la gouvernance du Monde (mondialité).